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  • “法界缘起义”的解析

    缘起的名义见于载籍之始，嗣后法藏更在《华严经探玄记》当中组织慧光、昙衍、灵裕及智俨的学说而说《华严经》以“因果缘起理实法界”为宗，进而在《华严一乘教义分其章》及《华严经·明法品》内立《三宝章》中阐扬...

    湛空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06324895504.html

  • “净静敬”三境是当代佛教寺院建设的规范

    净土，干净是佛教寺院的根本特征，也是最基本的要求。北齐灵裕法师曾作《寺诰》，指出寺有十名，一曰寺，二曰净住，三曰法同舍，四曰出世舍，五曰精舍，六曰清净园，七曰金刚净刹，八曰寂灭道场，九曰远离处，十曰亲...建设的三大要素，缺一不可。 一为净，所谓佛门净地，佛国净土，干净是佛教寺院的根本特征，也是最基本的要求。北齐灵裕法师曾作《寺诰》，指出寺有十名，一曰寺，二曰净住，三曰法同舍，四曰出世舍，五曰精舍，六...

    佚名

    |佛教观点｜访谈|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/09200197292.html

  • 《无量寿经》导读

    的《直谈要注记》二十四卷，道隐的《甄解》十八卷，西吟的《显宗疏》十卷等。现今佚传的重要注疏，尚有灵裕的《义疏》二卷，知玄的《疏》三卷，法位的《义疏》二卷，圆测的《疏》三卷，大贤的《古迹记》一卷，义寂的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647181.html

  • 刍议当代佛教寺院建设的规范

    所谓“三境”，一为“净”，二为“静”，三为“敬”，这是当代佛教寺院建设的三大要素，缺一不可。 　　一为净，所谓佛门净地、佛国净土，干净是佛教寺院的根本特征，也是最基本的要求。北齐灵裕法师曾作《寺诰》，...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020568685.html

  • 终南山为何多隐士？

    ，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德，然而终南山却始终不太被现代人所重视。直到美国著名汉学家比尔·波特的一部《空谷幽兰》横空出世，更多的国人才知我们的终南山竟然还有着如此的魅力与...

    史飞翔

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052895584.html

  • 青州两晋南北朝佛教状况初探

    ，不一而足。据《续高僧传》卷25《僧意传》可知，在朗公住过的精舍中，有七国赠送的金铜佛像，即高丽像、相国像、胡国像、女国像、吴国像、昆仑像、岱京像 〔22〕。魏隋间高僧灵裕（公元518——605年），还为之写过《像讚》。唐代道宣说，这批造像，至唐初犹存。灵裕主要生活在东魏、北齐时代，可知在东魏、北齐时代，“七国佛像”仍广受重视。七国中的“崑侖国”，在今缅甸克伦邦一带，其佛像之制，似属印度秣菟罗系统...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332652390.html

  • 末法与佛历之关联初探

    曰，“此相有流末世之境也” 。龙门石窟唐代造像中也有著名的东山看经寺，雕造了传法圣僧的生动作品廿九尊。 灵裕实为北朝晚期至隋名高誉重的禅僧，亦作有《齐世三宝记》、《灭法记》、《寺破报应记》、《齐亡消日颂》 等，隋代开皇年间有灵裕主持雕造的河南安阳宝山大住圣窟更是刻经与造像相结合，体现末法思想的杰作。《续高僧传灵裕本传》载，后於宝山造成石龛一所，名金刚性力住持那罗延窟，面别镌法灭之相。山幽林竦...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174339119.html

  • 僧史所载中国沙门坚守戒规或天竺传统的各类实例（2）

    例如慧睿因佛戒不许著皮毛所制的衣服而将彭城王所赠的 名贵貂裘作坐具，但却忘了“蓄大皮”之禁（因貂裘是许多 整块貂皮缝缀而成的一张大皮）(注41)Ａ。又如灵裕因自己 ... 犯了佛戒中最轻的突吉罗罪，但“杀众草木”则犯了颇严重 的波逸提罪。四十亩活生生的众多韭菜虽非灵裕亲手耕杀， 但律典称沙门“若持刀与，若教人持”亦算犯杀人的波罗夷 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450946101.html

  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    陈尸山所。”(注97)　　又，贞观十三年(639)，潞州(治所在今山西长治市)法住寺僧人昙荣卒：“旋殡于野外，后门徒出其遗骨，葬于寺内，建塔表之。”昙荣为灵裕法师门下，不过，他后来似乎不是走三阶教的路线...阶教的起源和北齐邺都一地的僧人，有密切的关系，常盘大定提出了实山寺(隋文帝时，改称“灵泉寺”)是“三阶教的发源地”之说。河南安阳实山寺大住圣窟的开创者灵裕，长信行二十二岁，两人都曾受业于邺都僧人道凭，...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013348103.html

  • 文白对照《清凉山志》（2）

    ）、灵裕（祥云的弟子）、明勖、法秘（秘魔岩比丘尼）等一批以研习《华严》为主的高僧。其中的“灵裕”菩萨，曾在文宣帝皇后染病时，为其讲《华严》祈福，又被文宣帝召于宫寺讲经，赠袈裟三百领。这里要说的是，...令人发指，然而谁能相信，就是这么一个灭绝人性的帝王，却又是一个虔诚奉佛的主儿。他一即位，就拜僧人法常为国师，诏昙延法师入内问道，又结交真玉、慧嵩、法上、灵裕、僧达、僧稠、昙显等一批高僧，请他们在各种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554268400.html
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